소위 현대 유대력에 따르면 티슈리 월 1일은 새해 첫 날로 ‘로쉬 하 샤나’라 부르는 날입니다. 참고로 티슈리 월 15일부터 7일 동안을 우리는 초막절, 즉 ‘쑤꽅’이라고 합니다. 그러니까 유대인들은 초막절이 들어있는 달의 첫째 날을 새해 첫 날이라 하는 것입니다. 그러다 보니 성경을 열심히 읽고 있는 우리에게 의문이 생깁니다. 출애굽기 12장 1-3절에 이런 기록이 있기 때문이지요. “여호와께서 애굽 땅에서 모세와 아론에게 일러 말씀하시되 이 달을 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고 너희는 이스라엘 온 회중에게 말하여 이르라 이 달 열흘에 너희 각자가 어린 양을 잡을지니 각 가족대로 그 식구를 위하여 어린 양을 취하되…”

유대인들의 경전일 뿐만 아니라 우리의 신약성경이 근거하고 있는 모세5경, 즉 ‘토라’에서는 어린 양을 잡는 절기인 유월절이 들어있는 달을 달의 시작, 곧 해의 첫 달이 되게 하라고 하나님께서 말씀하셨다고 합니다. 하지만 현대 유대인들은 초막절이 들어있는 티슈리 월을 해의 첫 달로 삼아 지키고 있습니다. 그래서 티슈리 월 1일을 ‘로쉬 하 샤나’라고 부릅니다. 그러다 보니 출애굽기 12장 1-3절의 말씀과 상당한 차이가 생겨서 그들도 유월절이 들어 있는 아달 월 또는 니싼 월을 종교력으로 첫 달이라고 합니다.  하나님은 달력을 세속력과 종교력으로 분리하라고 말씀하지 않으셨습니다. 하지만 지금 유대인들이 쓰고 있는 달력은 세속력과 종교력으로 분리되어 있고 종교력은 확실히 소홀히 취급되고 있습니다. 하지만 이런 모습도 길게는 2,500년이나 되는 역사를 지니고 있으니 지금 와서 어느 누구도 뭘 어떻게 달리 할 수가 없습니다.     

그러고 보니 유대인들은 아브라함 이후 달력을 여러 번 바꾸었습니다. 아브라함은 바벨론에 살다가 가나안으로 온 사람이지요. 따라서 그가 바벨론에 살 때는 당연히 바벨론의 갈대아우르의 달력을 사용했을 겁니다. 그러다 그의 손자인 야곱은 어쩔 수 없다는 이유로 식솔을 데리고 이집트로 갔습니다. 이후 야곱의 후손들은 이집트 달력을 썼을 것입니다. 이집트에서는 멤피스, 오늘날의 카이로 지역을 흐르는 나일강이 범람하는 때를 맞추어 새해 첫 날을 정했다고 합니다. 우리 달력으로 7월 초에 멤피스의 나일강이 범람하지요. 이때가 새해 첫 날입니다. 이집트인들에게 있어 나일강 범람은 상서로운 일이었기 때문에 이때 이집트인들은 그들의 신들에게 제사를 지내면서 복을 달라고 간구했다고 합니다.

그러다 모세에 이르게 되었습니다. 모세는 그의 나이 80에 소명을 받았습니다. 이때 하나님은 모세와 아론에게 말씀하시기를 유월절이 들어있는 아빕 월을 새해 첫 달로 삼으라고 하셨습니다. 아빕 월은 우리 달력으로 3월 중순이나 하순에 시작합니다. 그리고 이것이 한 해의 첫 달이 되는 것입니다. 이후 이스라엘 백성은 아빕 월을 첫 달로 하는 달력을 사용해 왔습니다. 가나안 땅에 들어가서 사사시대와 왕정시대를 살면서도 그 달력을 사용했던 것 같습니다. 그러나 바벨론 포수 이후 그 달력을 사용할 수 없게 되었습니다. 성전이 무너지는 초유의 사건을 경험한 유대인들은 성전에서 사용하던 달력을 바벨론에서는 사용할 수 없다고 생각했기 때문이 아닐까 싶습니다. 그들은 하나님께서 마음을 돌이켜 용서해 주시고 다시 예루살렘으로 돌아가서 성전을 재건하게 하시면 이전처럼 모세와 아론에게 말씀하셨던 바로 그 달력을 제대로 지키며 살고 싶었을 겁니다.  그래서 그 달력은 잠시 멈추고 바벨론 달력을 사용하여 회개 운동을 더욱 가멸차게 벌여갔을 겁니다.  

현재 유대인들의 소위 세속력을 살펴 보면 아브 월 9일이 매우 강조되어 있습니다. 아브 월 9일은 ‘티샤 브 아브’라고 하는 날로 주전 586년과 주후 70년에 바벨론군과 로마군에 의해 예루살렘 성전이 무너진 날입니다. 주전 586년에 무너진 성전은 스룹바벨이 주전 516년에 제2 성전이란 이름으로 재건을 했는데 주후 70년에 무너진 성전은 아직 재건을 하지 못했습니다. 그래서 제3 성전 재건 운동을 벌이고 있지만 쉽게 이루어 질 것 같지 않습니다. 그래서 지나 2천 년 동안 유대인들은 회개 운동을 위해 매우 조밀하게 행사를 기획하여 만든 바벨론 달력을 여전히 사용하고 있는 것 같습니다. 아직 제3 성전은 재건되지 않았기 때문이지요.

오늘날 이스라엘 산헤드린 공화국에서 유대인들이 사용하는 달력은 바벨론 포수 시절에 사용하던 바벨론 달력으로 초막절이 들어있는 티슈리 월이 새해 첫 달이 되는 것입니다. 그래서 티슈리 월 1일을 ‘로쉬 하 샤나’ 즉 ‘그 해의 머리’라고 하는 것입니다. 티슈리 월 직전 달은 엘룰 월으로 지난 해의 12번째 달이 되며, 엘룰 월의 전 달은 아브 월로 11번째 달이 되고, 아브 월의 이전 달은 탐무즈 월로 10번째 달이 되는 것입니다. 그런데 이 이름들은 모두 티샤 브 아브 사건 이후 바벨론에서 붙여진 이름들입니다. 놀랍게도 탐무즈는 수메르에서 가장 유명했던 신의 이름입니다. 바벨론에서 포로로 살던 유대인들은 무슨 이유로 열 번째 달의 이름을 수메르 주신의 이름을 붙였을까요? 우상숭배로 인해 성전이 무너지고 이스라엘과 유다가 망했던 것을 기억하자는 의미가 담겨있다고 봅니다. 이들은 탐무즈 월에 우상숭배에 대해 생각하고, 아브 월에 우상숭배의 결과인 성전파괴를 생각하고, 엘룰 월에 하나님 앞에서 모든 죄를 회개하고, 티슈리 월에 새로운 삶을 시작하자… 이런 일련의 밑그림을 그려 놓았던 것이지요.

탐무즈 - 아브 - 엘룰 월에 일어난 여러가지 사건들은 참 견디기 어려운 것들이었습니다. 오늘날 유대인들은 바벨론 군대가 예루살렘을 포위한 날인 탐무즈 월 17일부터 성전이 무너진 날인 아브 월 9일까지 3주 동안을 ‘베인 하 메짜림’이라는 이름의 절기로  지키고 있습니다. 베인 하 메짜림은 ‘고통 가운데…’란 뜻으로 예레미야 애가 1장 3절 말씀에 근거합니다. 그리고 아브 월 10일부터 에룰 월 29일까지 7주간을 ‘쉬바 드느켐타’라 하는데 ‘위로의 7주간’이란 의미입니다. 이때 아버지의 위로하심이 임한다 하여 ‘므나켐 아브’의 기간이라고도 합니다. 위로의 7주간의 마지막은 창조의 닷새입니다. 창조의 6일은 엘룰 월 25일에 시작하여 티슈리 월 1일에 끝납니다. 이렇게 해서 작년과 금년이 연결되고 위로의 7주간이 새해와 연결이 됩니다. 창조의 6일, 즉 창조의 마지막 날은 하나님께서 사람을 창조하신 날이지요. 그리고 유대인들은 바로 이 날 아브라함이 모리아 산에서 이삭을 제물로 바쳤다고 합니다. 그러고 보니 엘룰 월은 제물로 바쳐지는 짐승들의 나이를 세는 달이기도 합니다. 엘룰 월을 한 번 보냈으면 한 살, 두 번 보냈으면 두 살이지요. 엘룰 월에 태어난 짐승은 다음 엘룰 월을 지내야 비로소 한 살이 됩니다.

위로의 7주간은 티슈리 월 1일의 로쉬 하 샤나로 이어집니다. 로쉬 하 샤나를 욤 테루아, 즉 나팔절이라고 하는데 엘룰 월 29일이 저물고 티슈리 월 1일이 시작되는 일몰에 숫양의 뿔로 만든 나팔을 불었기 때문입니다. 나팔은 바벨론에 산재한 귀신들의 기를 빼는 힘이 있다고 합니다. 나팔절은 이틀 동안 지킵니다. 이 전통은 유대인들이 전 세계로 흩어진 후에 생긴 것 같습니다. 아무튼 나팔절부터 9일 동안 내가 죄를 지은 상대방을 찾아다니며 용서를 구하되 증인 2명을 대동하고 가야 합니다. 만약 죄를 용서해 줄 상대방이 죽었다면 그의 무덤에라도 찾아가서 용서를 구해야 합니다. 증인 두 사람은 이것을 모두 보고나서 티슈리 월 10일, 즉 속죄일에 하나님께 분명히 말씀을 드려야 합니다. 저 사람이 분명히 용서를 구했다고… 그래야 하나님께서 그 사람이 하나님께 지은 죄를 용서해 주신다고 합니다. 회개와 용서와 사랑의 회복을 유대인들은 이런 식으로 절기화 해놓았습니다. 무엇이 그들을 살릴 수 있는지, 무엇이 진정으로 가치가 있고 중요한 일인지 그들은 알고 있었습니다.    

2024년 10월 3일 일몰부터  11월 1일 일몰까지 티슈리월입니다.

유대인들은 말하기를 티슈리 월 1일은 창조의 6일 중 마지막 날이라 합니다. 그러니까 창조의 1일은 엘룰 월 25일이 되는 셈입니다. 엘룰 월은 29일이 들어 있으니 창조의 6일이란 엘룰 월 25, 26, 27, 28, 29, 그리고 티슈리 월 1일이 되는 것이지요. 그러므로 창조의 5일에서 6일로 넘어갈 때 히브리력으로는 한 해가 넘어가는 것이 됩니다. 유대인들은 티슈리 월 1일에, 또는 창조의 마지막 날에, 하나님께서 사람을 창조하셨고, 또한 아브라함이 그의 아들 이삭을 모리아 산에서 하나님께 바쳤다고 합니다. 바벨론 포수 이후 유대인들의 정교한 편집으로 추정됩니다.

2018년, 우리는 창조의 6일을 묵상하기 위해 피정의 시간을 가졌습니다. 강원도 인제에 있는 방태산 자연휴양림에서 2박 3일을 보낸 것... 생후 16개 월 된 이하율 군도 참석했습니다. 이후 모든이교회는 사람에게 용서를 구하는 일을 하라고 선포했답니다. 그래야 티슈리 월 10일에 오는 욤 키푸르, 즉 속죄일에 하나님께서 우리를 용서해 주시기 때문이라고... 유대인의 주장이지만 유익하므로 따라 해도 나쁠 게 없다는 생각이 듭니다. 금년 속죄일, 즉 티슈리 10일, 2018년 9월 19일, 놀라운 일이 있었습니다. 평양을 방문한 대한민국 대통령 문재인이 조선민주주의인민공화국 국무위원장인 김정은과 함께 불가침 협정과 비핵화 협정을 선포하고 이것을 문재인 대통령이 평양 시민들 앞에서 직접 공표한 것이었습니다. 하나님께서 우리의 80년 된 신사참배의 죄를 용서해 주신 것인가? 그리고 이 두 사람은 그 다음 날 함께 백두산 장군봉과 천지에 가서 두 손을 높이 들고 민족의 협력을 약속했습니다. 이후 초막절 시작일에 문재인 대통령은 뉴욕에서 미합중국 대통령 도날드 트럼프를 만나서 종전선언과 북한의 비핵화 의사를 전달하고 아울러 이것을 유엔 총회에서 선포했습니다. 많은 사람들이 남북한의 평화선언을 축복했지요.

모든이교회는 초막절의 의미를 제대로 알고 난 후 부터 초막절에 들어 있는 일요일을 추수감사주일로 지켜 오고 있습니다. 게다가 초막절은 우리의 추석과 겹치기도 하지요. 그래서 2018년 9월 30일 주일을 추수감사주일로 지켰습니다. 하지만 2022년에는 추석이 초막절보다 한 달이나 빨리 왔습니다. 이런 경우에는 우리의 추석을 존중하여 추석이 든 주간의 주일을 추수감사주일로 지키는 것도 나쁘지 않을 듯 싶습니다. 히브리력을 잠제하고...

추수감사주일의 말씀(시 136편) - 영원한 감사를 드립니다.

[1] 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다 [2] 신들 중에 뛰어난 하나님께 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [3] 주들 중에 뛰어난 주께 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [4] 홀로 큰 기이한 일들을 행하시는 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [5] 지혜로 하늘을 지으신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [6] 땅을 물 위에 펴신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [7] 큰 빛들을 지으신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [8] 해로 낮을 주관하게 하신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [9] 달과 별들로 밤을 주관하게 하신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [10] 애굽의 장자를 치신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [11] 이스라엘을 그들 중에서 인도하여 내신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [12] 강한 손과 펴신 팔로 인도하여 내신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [13] 홍해를 가르신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [14] 이스라엘을 그 가운데로 통과하게 하신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [15] 바로와 그의 군대를 홍해에 엎드러뜨리신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [16] 그의 백성을 인도하여 광야를 통과하게 하신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [17] 큰 왕들을 치신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [18] 유명한 왕들을 죽이신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [19] 아모리인의 왕 시혼을 죽이신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [20] 바산 왕 옥을 죽이신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [21] 그들의 땅을 기업으로 주신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [22] 곧 그 종 이스라엘에게 기업으로 주신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [23] 우리를 비천한 가운데에서도 기억해 주신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [24] 우리를 우리의 대적에게서 건지신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [25] 모든 육체에게 먹을 것을 주신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 [26] 하늘의 하나님께 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다.

티슈리는 아카드 어로 '시작하다'란 뜻이라고 합니다. 티슈리 월은 이스라엘의 세속 달력으로는 첫 번째 달이지만 종교력으로는 일곱 번 째 달이 됩니다. 가을에 속한 달로 모두 30일이 됩니다. 그레고리언 달력으로는 9-10월에 듭니다. 포로기 이전에 기록된 성서에는 '에타님' 월이라고 되어 있습니다. 왕상 8.2 참고.  Edwin R. Thiele에 따르면, 고대 이스라엘 왕국은 니싼 월에 시작하는 종교력을 사용했으나 유다 왕국은 티슈리 월에 시작하는 세속력을 사용했다고 합니다. 티슈리 월을 기점으로 한 해가 시작되고 안식년과 희년도 구분합니다.

로쉬 하샤나로 시작해서 욤 키푸르로 끝나는 열흘을 히브리어로 '야밈 노라밈,' 즉 근신의 날들이라고 합니다. 이 기간에는 우리의 내면을 성찰하고 지난 해에 지은 죄들을 생각하고 욤 키푸르 이전에 이를 회개해야 합니다. 근신의 날들은 기본적으로 다음과 같은 전제가 있습니다. 하나님께서는 생명책에 우리의 이름을 기록해 두시고 어떤 사람을 살리실 지 어떤 사람을 죽이실 지 결정하신다고 합니다. 즉 다음 해에 어떤 사람에게는 좋은 삶을, 어떤 사람에게는 나쁜 삶을 주시기 위해 결단하신다는 말입니다. 이 결단에 따라 생명책에 이름이 기록되는 일이 바로 로쉬 하샤나 때에 일어 난다는 것이지요.

그런데 우리가 어떻게 로쉬 하샤나를 보내느냐에 따라 하나님께서 마음의 결정을 돌이키실 수도 있습니다. 하나님의 마음을 움직여 그 결정을 바꿀 수 있게 하는 것은 우리의 회개와 기도와 선행입니다. 선행은 구제를 말합니다. 이를 히브리어로 테쉬바, 트필라, 쩨다카라고 한답니다. 하나님께서 결정하셔서 새롭게 작성된 생명책은 욤 키푸르 때 인봉됩니다. 그러므로 유대인들은 근신의 날들에 “좋은 한 해가 되도록 당신의 이름이 생명책에 기록되기를 바랍니다”고 인사를 하는 것이지요. 그리하여 로쉬 하샤나 때에 작년에 관계가 좋지 않았던 사람들과 화해를 시도합니다. 탈무드는 욤 키푸르 때는 사람이 하나님께 지은 죄만 용서받을 수 있다고 합니다. 사람에게 지은 죄는 욤 키푸르 이전에 당사자를 찾아가서 해결해야 한다는 것이지요.

‘카파로트’라는 관습이 있습니다. 정통파 유대인들은 지금도 이 관습을 따릅니다. 욤 키푸르 직전 아침에 살아있는 가금류를 머리 위에 올려 흔들고 죄를 용서받기 위한 제물로 삼는 것입니다. 제물로 바쳐진 이 가금류는 그 고기를 가난한 사람들에게 나누어 줍니다. 가금류 대신에 돈이 든 가방을 사용하는 사람들도 있습니다. 근신의 열흘 가운데 세째 날부터 아홉째 날까지는 일을 할 수가 있습니다. 물론 샤밭과 겹치는 날은 아니겠지요. 이 샤밭을 ‘샤밭 슈바’ 즉 돌아온 샤밭이라고 해서 매우 중요하게 생각합니다. 티슈리 3일, 즉 로쉬 하샤나 둘째날 다음날은 게달리아의 금식일이라고 합니다. 예레미야 시대에 암살된 총독 게달리아를 생각합니다. 이 날은 근신과 상관이 없습니다. 그 밖의 날들은 평상시 같이 행동하되 경건함을 유지합니다.

욤 키푸르는 유대인들에게 있어 1년 중 가장 중요한 날입니다. 아무리 종교적이지 않은 유대인이라도 이 날 만큼은 회당에 옵니다. 욤 키푸르는 티슈리월 10일이며 레위기 23장 26절에 근거하지요. 욤 키푸르는 속죄절이란 의미입니다. 근신의 날들에 행한 행위에 따라 하나님께서 결정하신 바가 욤 키푸르 때 실천되는 것입니다. 당연히 사람들 사이의 문제는 이 날 이전에 해결이 되었어야 합니다.

욤 키푸르는 완벽한 샤밭이라서 일할 수 없습니다. 이 날은 먹지도, 마시지도 못합니다. 25시간의 금식이 욤 키푸르 직전 저녁부터 시작하여 욤 키푸르 밤까지 계속되는 것입니다. 탈무드는 욤 키푸르 때 해야 할 일들을 몇가지 더 제시하고 있습니다. 몸을 씻거나 목욕을 할 수 없고, 몸에 화장을 하거나 향수나 기름을 바를 수 없습니다. 가죽신을 신어도 안되고 성관계를 가져도 안됩니다. 그러나 생명이나 건강에 현저한 위협이 있을 때는 이런 규제가 완화됩니다. 아홉살 아래의 어린이들과 아이를 낳은지 3일이 되지 않은 여자들은 금식하지 않습니다. 환자들은 의사나 랍비의 권고에 따릅니다. 욤 키푸르 때는 대부분의 시간을 회당에서 보내야 합니다. 정통파 회당에서는 오전 8-9시부터 오후 3시까지 예배를 드립니다. 그리고 귀가해서 낮잠을 자고 오후 5-6시에 다시 회당에 와서 해가 질 때까지 또 예배를 드립니다. 예배가 끝날 때 ‘테키아 그돌라’ 형식으로 쇼파르를 붑니다. 욤 키푸르 때는 하얀색 옷을 입는데 이것은 이사야 1장 18절 처럼 우리 죄가 사해져 눈과 같이 희게 된다는 의미입니다. 수의를 입기도 합니다.

욤 키푸르 예전은 참으로 다양하고 많은 기도문이 사용됩니다. 이 기도문을 ‘마흐쪼르’라고 부릅니다. 욤 키푸르가 시작되는 저녁 예배를 ‘콜 니드르’라고 하는데 ‘콜 니드르’라는 기도문으로 시작하기 때문에 그렇게 부릅니다. 콜 니드르는 ‘모든 서약’이란 의미입니다. 유대인들은 이 한 해도 하나님께서 주시는 삶을 살도록 간구합니다. 예배를 인도하는 사람은 “내가 이 시험을 통과하면 다음 여섯 달 동안 매일 기도하겠습니다”라고 합니다. 욤 키푸르 때는 쉬모네에스레이(아미다)를 사용합니다. 기도에서 인칭은 모두 복수형을 사용하는데 이것은 욤 키푸르가 공동체의 죄를 사함 받기 위한 절기라는 것을 말해 줍니다. 죄의 고백은 짧고 일반적인 형식의 ‘아쉬암누’와 길고 특별한 형식의 ‘알 헤트’의 두 가지 종류가 있습니다. 기도 중간 중간에 용서를 비는 문구를 넣습니다. 욤 키푸르 때의 고백 기도는 종교 의식적인 것보다 ‘라숀 하 라’라고 하는 ‘말로 범한 죄’를 다룹니다.

욤 키푸르는 1시간 동안 진행되는 ‘네일라’라고 하는 예배로 끝납니다. 이 예배 때 토라 두루마리가 있는 아크를 열어 두며 참석자들은 모두 일어섭니다. 기도하는 소리는 자포자기의 톤이 되어야 합니다. 그리고 모든 출입구를 닫는데 욤 키푸르가 끝나기 전에 하나님께로부터 좋은 말씀을 듣고자 함입니다. 욤 키푸르가 끝나면 닷새 후에 시작되는 수꼬트 준비를 시작합니다.

수꼬트는 티슈리 15일부터 시작됩니다. 따라서 욤 키푸르 5일 후가 되지요. 수꼬트는 변화가 심했던 절기이며 아주 즐거운 의미를 지닌 절기입니다. 수꼬트를 ‘쯔만 심크하테이누’라 하는데 ‘우리들의 즐거운 절기’란 의미입니다. 수꼬트는 7일 동안 진행됩니다. 수꼬트에 이어지는 ‘쉐미니 아트쩨레트’와 ‘심크하트 토라’라는 이틀의 절기는 별개의 절기이지만 유대인들은 대개 수꼬트의 마지막 부분으로 생각합니다. 수꼬트는 ‘초막들’이란 뜻입니다. 초막은 이 절기에 임시로 들어가서 사는 조그만 건물입니다. 수꼬트의 원형은 이스라엘 백성이 시내 광야에서 세웠던 성막입니다.

수꼬트는 페싹이나 샤브오트와 마찬가지로 시내광야 생활에서 생긴 절기로 역사적인 의미가 있습니다. 아울러 ‘하그 하아시프.’ 즉 추수감사절의 의미를 지니고 있지요. 수꼬트 절기의 근거는 레위기 23장 33절입니다. 수꼬트의 첫 날과 그 다음 날은 일을 하지 못합니다. 나머지 날들에는 일할 수 있습니다. 일할 수 있는 날들을 ‘콜 하모에드’라 하는데 페싹, 즉 유월절에도 이런 날들이 있습니다. 수꼬트에 유대인들은 이스라엘 백성이 광야생활을 할 때 들어가 살았던 초막을 생각하면서 조그만 초막을 지어 거기 들어가 삽니다. 초막을 ‘수카’라고 한다. 사람들은 수카에 들어가 거친 음식을 먹습니다. 날씨나 건강에 문제가 없으면 될 수 있는대로 수카에서 믾은 시간을 보내고 거기서 먹고 잡니다. 수카는 최소한 세개의 벽이 있게 만들어서 바람에 날려가지 않게 합니다. 크기는 어떠해도 상관이 없습니다. 지붕은 땅에서 자란 식물을 얹어 만드는데 나무가지나 대나무 가지나 콩가지를 사용합니다. 이것들을 비가 들어올 수 있게 드믄드믄 얹습니다. 그래야 수카에서 밤 하늘의 별을 볼 수 있기 때문입니다. 그러나 빛이 많이 들어오지 않게 만듭니다. 수카에는 여러 장식을 붙일 수도 있으며 크리스마스 트리처럼 만들 수도 있습니다.

수꼬트에는 ‘아르바 미님’이라고 하는 네가지 물품이 사용됩니다. 에트로그(감귤), 룰라브(종려나무), 아라바(버드나무), 하다스(은매화나무)입니다. 이것들을 가지고 하나님 앞에서 기뻐하며 뛰노는 것입니다. 종려나무 가지 하나, 버드나무 가지 둘, 은매화나무 가지 셋, 즉 여섯 가지를 하나로 묶고 감귤 하나는 따로 들고 축제를 벌이는 것이지요. 축제를 인도하는 사람은 축복을 하면서 네가지 물건을 동쪽, 남쪽, 서쪽, 북쪽, 위, 아래로 흔듭니다. 이것은 하나님께서 어디에나 계신다는 의미가 됩니다. 이 네가지 물건은 예배 때에 ‘할렐’이란 기도를 할 때도 사용이 됩니다. 토라가 낭송될 때 이것을 흔들기도 합니다. 이때 ‘호샤 나’라고 말하는데 “우리를 구원하소서”란 의미입니다. 수꼬트 일곱째 날은 일곱 번 도는데 이것은 수꼬트의 일곱째 날이 호샤나 라바(큰 호샤나)로 알려져 있기 때문입니다. 수꼬트가 우리에게 중요한 것은 예수님께서 바로 수꼬트에 태어나셨고, 또한 수꼬트에 예루살렘 성전에 들어가셔서 성전 정화 작업을 하셨기 때문입니다. 이것은 또한 예수님께서 유대적으로도 메시야이심을 정확하게 나타내는 것입니다.

티슈리 22일, 즉 수꼬트의 일곱째 날 다음날은 쉐미니 아트쩨레트 절기입니다. 이스라엘에서는 이날을 ‘심크하트 토라’라고 부르기도 합니다. 그러나 이스라엘 밖에서는 쉐미니 아쩨레트 다음날을 심크하트 토라 절기로 지킵니다. 아뭏든 이 두 날들은 수꼬트의 연장으로 생각하는 사람들이 많습니다. 그러나 쉐미니 아트쩨레트는 그 나름의 의미가 있는 절기이며 수꼬트와는 다른 성격을 갖습니다. 쉐미니 아트쩨레트는 ‘여덟 번째 날의 회중’이란 의미입니다. 랍비문학에 따르면 이 절기는 다음과 같은 의미가 있습니다. "하나님은 주님이 되신다. 그 주님은 우리를 유한한 시간 속으로 초대하셨다. 우리가 떠날 시간이 되면 그 분은 하루 더 묵으라고 말씀하신다."

유대인들의 연간 토라 읽기, 즉 파라샤트는 쉐미니 아트쩨레트에 끝납니다. 하지만 토라의 마지막 부분을 읽자마자 다시 토라의 첫 부분, 즉 창세기 1장으로 돌아 갑니다. 토라는 결코 끝남이 없다는 뜻입니다. 이날 회당에서는 토라 두루마리를 들고 돌면서 기뻐하며 노래를 부르고 춤을 춥니다. 될 수 있는대로 많은 사람들이 토라 두루마리를 들고 도는 일에 참여케 합니다. 이것을 ‘심하 토라’ 즉 ‘토라를 즐거워 함’이라 합니다.

2024년 9월 4일 일몰부터  10월 2일 일몰까지 엘룰월입니다.

엘룰 월은 오늘의 유대력으로는 열 두 번째 달이지만 출애굽 시대 부터 사용한 히브리 종교력으로는 여섯 번째 달이 된다. 엘룰 월은 여름에 속한 달로 생각하고 날 수는 모두 29일 이다. 우리 달력으로는 8-9월에 들어 있다. 엘룰은 아카디아 어로 '추수'라는 의미라고 한다.

유대 전통에서 엘룰 월은 로쉬 하 샤나, 즉 유대 신년과 욤 키푸르, 즉 속죄일을 준비하는 회개의 달이다. 엘룰이란 단어는 그 어근이 '조사하다'와 같다. 그래서 엘룰 월에 내가 지은 죄를 조사한다면 명실상부한 엘룰 월을 보낼 수 있다.

탈무드는 엘룰이 아가 서 6장 3절 상반절의 앞 글자 넷을 모아 놓은 것이라고도 한다. 알렢, 라메드, 바브, 라메드.

Ani L'dodi V'dodi Li.

엘룰 월에는 첫날 부터 로쉬 하 샤나 전 날까지 안식일을 제외한 모든 날을 시작할 때, 그러니까 일몰에 쇼파르를 분다. 이것은 사람의 영을 깨우고 로쉬 하 샤나와 욤 키푸르를 준비하라는 의미다. 엘룰 월에는 다른 사람들에게 용서를 빌러 다니기도 한다. 그리고 매일 아침 해가 뜨기 전에 엘룰의 셀리코트 즉 기도를 한다. 그리고 존경했던 사람들의 무덤을 찾아 가서 그들을 추억한다.

특히 엘룰 월 25일에 하나님께서 천지를 창조하기 시작하셨다고 믿는다. 그러므로 엘룰 월 29일에 동물을 창조하셨다. 따라서 엘룰 월을 기준으로 동물들은 한 살을 더 먹는다. 인간은 창조 6일째인 티슈리 월 1일에 창조되었다. 그러므로 티슈리 월에 인간은 한 살을 더 먹는다.

 탐무즈 - 아브 - 엘룰 - 티슈리

유대력은 탐무즈 월 다음에 아브 월, 아브 월 다음에 엘룰 월, 엘룰 월 다음에 해가 바뀐 티슈리 월이 온다. 탐무즈 - 아브 - 엘룰 - 티슈리… 이런 이름들은 유대인들의 바벨론 포수 이후에 붙여 졌다. 그런데 탐무즈가 수메르 지역에서 가장 유명했던 신의 이름이란 걸 알고 깜짝 놀랐다. 어째서 유대인들은 십계명에도 불구하고 탐무즈란 이름을 하나의 월의 이름으로 삼았던 것일까…

그러나 이런 의문은 유대인들의 경건의 전통에서 자연스럽게 이해될 수 있었다. 그들은 아브 월 9일을 가장 슬픈 날로 여긴다. 왜냐하면 주전 586년 이 날 예루살렘 성전이 바벨론 군대에 의해 무너졌고 이후 그들의 바벨론 포수가 시작되었기 때문이다. 참고로, 스룹바벨에 의해 회복되고 헤롯에 의해 중건된 예루살렘 성전은 주후 70년 같은 날 로마 군대에 의해 무너졌다. 어쨌든 유대인들이 바벨론에 잡혀와 보니 탐무즈 신을 섬겨야 하는 입장이 되고 말았다. 그런데 다행히? 바벨론은 유일신의 사회는 아니었다.

유대인들은 바벨론에서 자신들의 신앙을 지키기 위해 토라 두루마리를 만들기 시작했다. 그리고 회당을 만들고 나름의 절기를 만들었다. 이때 탐무즈 - 아브 - 엘룰 - (새해의) 티슈리란 이름을 붙였다. 가나안 땅에서 그들의 새해는 아빕 월에 시작되었다. 그런데 남의 땅에서 살다보니 새해 첫달도 바뀌게 된 것이었다. 유대인들은 여기에 의미를 부여하고 후대를 위한 교육자료로 삼았다.

탐무즈, 즉 우상을 섬기다가 아브 월 9일을 맞아 요 모양 요 꼴이 되었으니 엘룰 월에 회개를 하자. 특히 아가 서 6장 3절을 생각하자. 이 구절의 전반절은 히브리어로 네 개의 단어로 되어 있는데 그 첫 글자를 따오면 알렙, 라메드, 바브, 라메드… 이것을 붙여 읽으면 ‘엘룰’이다. 따라서 엘룰 월에는 우리를 사랑하고 계시는 하나님께 돌아가자는 것이다. 그래서 유대인들은 아브 월 9일 다음 날부터 엘룰 월까지 7주 동안 ‘므나켐 아브’ 즉 ‘아브의 위로’란 이름으로 경건 프로그램을 갖고 있다. 이때 회개의 시간을 가지며 신앙의 어른들을 찾아 뵙고 그 어른이 돌아가셨다면 무덤에 가서 추모를 한다. 이렇게 하면 어느새 엘룰 월 25일이 찾아 온다. 이때부터 6일 동안 창조의 일주일을 보낸다. 그러면 티슈리 1일이 되고 새해를 맞는 것이다. 전통적으로 유대인들은 티슈리 1일에 하나님이 사람을 창조하셨다고 믿었다. 창조의 6일이다. 아울러 이 날 아브라함이 모리아에서 이삭을 바쳤다고 주장한다. 결국 새로운 삶이 시작된다는 말이다. 이 새로운 삶은 티슈리 10일 욤 키푸르, 즉 속죄일에 하나님의 용서와 함께 확정되고 초막절과 함께 완성된다. 참으로 대단한 콘티요 스크립트 아니겠는가… 절기를 이용해 이런 프로그램을 만들 수 있는 유대인의 지혜는 참 대단하고 또한 부러운 것이다. 이것을 우리 교회의 현실에 적용할 수 있는 방법이 없을까?

2024년 8월 5일 일몰부터  9월 3일 일몰까지 아브월입니다.

아브 월은 출애굽기에 따른 달력으로는 니싼 월로부터 5번쨰 달이고, 현재 이스라엘에서 사용하고 있는 달력으로는 티슈리 월로부터 11번째 달입니다. 아브 월은 유대인들에게 가장 비극적인 달입니다. 아브 월 1일에 대제사장 아론이 죽었고(민 33.38), 제 1,2 성전이 같은 날 즉 아브 월 9일, 티샤 브 아브에 파괴 되었기 때문입니다. '아브'란 단어는 바벨론어인 것 같은데 주후 3세기에 기록된 탈무드에 아브란 말이 실려 있습니다. 하지만 성경에는 아브 월이란 말이 없습니다.

아브 월은 여름에 들어있으며 모두 30일입니다. 우리 달력으로 아브 월은 7-8월에 옵니다. 바벨론 탈무드의 'Taanit 29a'에 따르면 "우리가 아브 월에 들어 서면 기쁨이 사라진다"고 기록되어 있습니다. 왜냐하면 아브 월 9일까지 가장 슬픈 역사를 생각해야 하기 때문입니다. 바로 티샤 브 아브, 즉 예루살렘 성전이 파괴된 것을 상기해야 하기 때문입니다. 티샤 브 아브는 탐무즈 월 17일의 금식과 함께 시작된 '3주간의 슬픔의 기간' 중 가장 슬픈 날이 됩니다. 당연히 성전이 파괴되었기 때문입니다. 이 3 주간은 결혼식이나 각종 파티가 금지됩니다. 미쉬나는 탐무즈의 금식을 스가랴 선지자의 말(슥 8.19)에 따라 넷째 달의 금식이라고 합니다. 금식은 당연히 회개를 위한 것이지요. 이스라엘 백성이 우상숭배의 죄에 빠졌던 것을 회개합니다. 4째 달과 다섯째 달 사이의 기간은 정통파 유대인들에게 각성의 시간이 됩니다. 탐무즈 17일부터 아브 9일까지 '베인 하 메짜림'이라고 하는데 애가 1.3에 근거합니다. 성전이 파괴된 것은 이스라엘 백성에게 가장 큰 슬픔이기 때문입니다.

티샤 브 아브 다음 날부터 엘룰 월까지 7주간을 '위로의 7주간(쉬바 드느켐타)라고 합니다. 이 주간의 하프타라는 이스라엘 백성의 영광과 관련한 구절들이 선택됩니다. 그리고 이때를 가리켜 Menachem Av라고도 합니다. 아브의 위로, 즉 아버지의 위로란 뜻입니다. 회당에서의 파라샤트는 토라 파라샤트의 내용과 관련한 하프타라를 선택하지만 슬픔의 3주간에는 징벌과 관련한 내용으로 바뀔 수 있습니다. 그리고 '로쉬 하샤나'까지의 7주간의 위로는 결국 욤 키푸르 직전의 안식일에서 절정을 이룹니다. 회개를 한다는 말입니다. 민수기의 마지막 두 파라샤트들, 즉 맡토트와 마세이는 슬픔의 3주간 동안 항상 읽습니다. 이것들을 읽으면서 하나님의 약속을 다시 생각합니다. 그 약속은 우리에게 결국 이루어 질 것이기 때문이다...라고 믿는 겁니다.

므나킴 아브를 알렙 베트의 위로라고도 합니다. 예레미야 선지자는 성전 파괴에 대해 말하면서 아울러 애가 서를 기록했습니다. 애가 서는 히브리어 알파베트, 즉 알렙베트의 순서대로 기록되었습니다. 시편 25, 34, 37, 119, 잠 31 등 처럼.... 두루마리는 5개의 섹션으로 되어 있습니다. 페레킴. 처음 2장의 구절들과 마지막 2장의 구절들은 그 첫 글자가 알렙베트의 순서대로 기록되었습니다. 가운데의 장들의 구절들은 알렙베트의 순서를 3번 연거푸 사용합니다. 이스라엘 백성은 히브리 문자의 이런 배열을 하나님의 계시라고 보았습니다. 

슬픔의 3주간에서 가장 슬픈 날인 '티샤 브 아브'에는 25시간 금식을 합니다. 그리고 예레미아 애가 서를 회당 예배 때 사용합니다. 이 예전을 '키노트'라고 부릅니다. 이것도 역시 알렙베트 순서로 되어 있습니다. (바벨론 탈무드 Bava Batra 14b) 그러나 아무리 슬퍼도 하나님 앞에서 위로가 없는 슬픔은 없습니다. 티샤 브 아브 직후에 오는 안식일을 '샤밭 나카무'라고 하는데 위로의 안식일이란 뜻입니다. 이때 하프타라로 사 40.1-27을 읽습니다. 나카무 나카무 아미... 위로하라 위로하라 내 백성을...

신명기를 '미쉬네 토라'라고 합니다. 토라를 다시 이야기 한다는 의미입니다. 민수기의 마지막 부분을 읽고 신명기를 읽는데 이것은 토라를 다시 대하는 것입니다. 그리고 토라의 세계가 다시 오기를 기다리는 것입니다. 이것은 예수 그리스도를 기다리는 것과 마찬가지입니다. 파괴된 성전이 살아있는 성전으로, 즉 예슈아 하 마쉬아흐로 우리에게 재건이 된 것입니다. 그는 바로 하나님의 어린 양입니다. 계 21.22-23.

"하나님이 갈대아 왕의 손에 그들을 다 넘기시매 그가 와서 그들의 성전에서 칼로 청년들을 죽이며 청년 남녀와 노인과 병약한 사람을 긍휼히 여기지 아니하였으며 또 하나님의 전의 대소 그릇들과 여호와의 전의 보물과 왕과 방백들의 보물을 다 바벨론으로 가져가고 또 하나님의 전을 불사르며 예루살렘 성벽을 헐며 그들의 모든 궁실을 불사르며 그들의 모든 귀한 그릇들을 부수고  칼에서 살아 남은 자를 그가 바벨론으로 사로잡아가매 무리가 거기서 갈대아 왕과 그의 자손의 노예가 되어 바사국이 통치할 때까지 이르니라 이에 토지가 황폐하여 땅이 안식년을 누림 같이 안식하여 칠십 년을 지냈으니 여호와께서 예레미야의 입으로하신 말씀이 이루어졌더라. (대하 36.17-21)"

바하브: 바오메르 앞 월요일, 목요일, 그리고 월요일에 지킵니다.

2025년 1월 1일 일몰부터 1월 29일 일몰까지 테벹월입니다.

한 겨울에 오는 테벹( טֵבֵת)월은 답답한 달이기는 합니다. 그래선지 빛의 절기 하누카의 마지막 사흘이 테벹 월에 속합니다. 테벹 월은 히브리 종교력으로 10 번째 달이고 세속력으로는 4번째 달 입니다. 테벹 월은 모두 29일이 들어있습니다. 일년 중 차가움이 극에 달하는 테벹 월은 그만큼 봄에 대한 소망이 간절해지는 때라고 볼 수 있습니다. 어려울 때 사람은 겸손해 지고 다른 사람을 인정하게 되지요. 테벹 월에 그런 마음을 가져 봅니다. 테벹 월은 작은 것에도 감사하게 합니다. 그레고리력으로 새해는 테벹 월에 시작됩니다. 하누카는 키슬레브 월 25일에 시작해서 태벹 월 2일에 끝 나는데 키슬레브 월이 29일인 경우 테벹 월 3일에 끝나기도 합니다. 이 때 크리스마스가 오는 경우도 있습니다.

셉투아진타, 70인역 헬라어 성경이 만들어 진 달

테벹 월 8일은 헬라계 파라오인 프톨레미 2세가 칠십 인 역으로 알려진 토라의 헬라어 번역본을 완성한 날이라고 합니다. 프톨레미가 72인의 유대인 현자들을 알렉산드리아로 불러 72개의 방에 각각 수용하고 히브리어 토라를 헬라어로 번역하게 했는데 72일 만에 이들은 번역을 끝냈고 그 결과는 모두 일치했다고 합니다. 왜 이런 전설이 만들어 졌을까요? 히브리 전통의 헬라화를 정당화하기 위한 프톨레미 측의 각본이 있었던 게 아닐까 싶습니다. 주전 300년 경에 있었던 일이라고 합니다. 그런 유대인들은 이 칠십 인 역, 즉 셉투아진타가 나오자마자 토라를 오역했다고 주장했다고 합니다. 처음에는 문법과 철자만 틀렸다고 하다가 주후 2세기 경에는 토라를 헬라화 했다고 비난했다고 합니다. 이후 유대인들은 셉투어진타를 거짓 경전으로 규정하고 이를 사용하지 않았습니다. 유대인들은 말하기를 기독교는 토라의 유대적 전통을 거부하고 헬라화된 셉투아진타를 정경으로 받아들인 후 더욱 더 이교화의 길을 걸었다고 합니다. 그런데 셉투아진타를 읽어 본 사람들은 토라의 본문과 내용이 별로 다르지 않은데 히브리어 토라에는 없는 내용이 셉투아진타에 붙어 있다는 것을 알게 될 것 입니다. 이 내용은 어디서 온 것인지 주전 3세기 이전의 히브리어 토라가 있어야 대답할 수 있는 문제일 것 입니다.  

테벹 월 10일을 '아사라 베 테벹(בטבת עשרה)'이라 하는데 금식일 입니다. 이 날은 느브갓네살이 이끄는 바벨론 군대가 예루살렘 성을 포위한 날로 주전 588년이며 유다 왕 시드기야 9년에 해당합니다. 이 포위가 결국 주전 586년의 티사 브 아브로 이어져 솔로몬이 지은 제1 성전이 무너지고 남 왕국 유다의 멸망으로 이어 집니다. 아사라 베 테벹은 티샤 브 아브로 가는 날이기 때문에 이 날 멸망의 슬픔을 표시하고 금식으로 애도를 표 합니다. 열왕기하 25.1-4 참고. 열 번째 달이라는 것은 니싼 월로부터 열 번째라는 의미입니다. 아사라 베 테벹에 대한 첫 번째 자료는 스가랴 서 8장 19절 입니다. 오늘날 아사라 베 테벹에 유대인들은 홀로코스트로 희생된 사람들을 위해 기도합니다.

스가랴 서 8장 19절이 말하고 있는 시월의 금식일은 바로 아사라 베 테벹을 말합니다. 그런데 이 금식일이 구원의 날이 될 것이라고 합니다. 특히 이방인들에게... 스가랴 8장 23절은 이렇게 말합니다. "만군의 여호와가 말하노라. 그 날에는 방언이 다른 열국 백성 열 명이 유다 사람 하나의 옷자락을 잡을 것이라. 곧 잡고 말하기를 하나님이 너희와 함꼐 하심을 들었나니 우리가 너희와 함께 가려 하노라 하리라 하시니라..." 이런 점에서 테벹 월에 들어서면서 크리스마스가 오는 것은 의미가 있다는 생각이 듭니다.

2024년 12월 2일 일몰부터  12월 31일 일몰까지 키슬레브월입니다.

키슬레브 월은 히브리 달력의 종교력으로는 9번째 달이고 세속력으로는 3번째 달이다. 평년의 키슬레브 월은 로쉬 하 샤나의 연기 법칙에 따라 30일인데 가끔 하루가 적은 29일이 되기도 한다. 5777년의 키슬레브 월은 29일이다. 키슬레브 월은 그레고리력 11-12월에 오는데 꿈의 달로도 알려져 있다 키슬레브란 말은 역시 아카드어에서 왔는데 우기와 관련한 말이다. 희망이나 긍정과 관련한 말이기도 하다. 키슬레브 월 25일부터 테벹 월 2일 또는 3일(키슬레브 월이 29일인 경우)까지 빛의 절기 또는 봉헌의 절기라고 하는 하누카이다.

하누카 이야기

하누카는 키슬레브 25일에 시작되어 8일 동안 진행되는 절기다. 빛의 절기라고도 한다. 하누카는 토라의 절기가 아니라 유대인들의 역사 속에서 빚어진 세속적 사건의 기념일이다. 알렉산더가 시리아, 이집트, 팔레스틴을 정복했지만 그의 영토 안에서 각 민족에게 종교의 자유를 허락했다. 그의 치세에 유대인들은 헬라화되었다. 헬라어를 사용하고 헬라식 옷을 입었다. 그런데 1세기 후, 알렉산더의 후임자인 안티오쿠스 4세가 팔레스틴을 지배했다. 그는 유대인들을 혹독하게 핍박했다. 헬라의 사제를 예루살렘 성전에 상주시켰고 유대인들을 학살했으며 유대교를 탄압하고 제단에 돼지를 바침으로써 성전을 모독했다. 유대인들의 두 그룹이 이런 안티오쿠스에게 대들었는데 그 하나가  하시딤으로 알려진 무리였다. 이 무리는 경건한 종교인들로 훗날 바리새파가 되었다. 오늘날의 하시딤과는 관련이 없다. 다른 하나는 하스모니안 왕가를 세운 마타티아스와 그의 아들 예후다가 이끈 무리였다. 이 예후다가 그 유명한 마카비다. 이 두 무리는 연합해서 헬라화된 유대인들과 셀뤼키드 그리이스인들에 대항해서 폭동을 일으켰다. 이 폭동은 성공을 했고 예루살렘 성전은 정화되었다. 마카비와 그의 무리가 성전을 탈환했을 때 성전에는 사용할 수 있는 순전한 기름이 아주 조금 남아 있었다. 순전한 기름은 성전의 등대인 메노라를 밝히는 것인데 이때는 오직 하루 분 밖에 없었다. 그런데 이 기름이 8일 동안 메노라를 밝혔던 것이다. 하누카를 8일 동안 진행하는 것은 이때문이다. 하누카는 이 기적을 기념하는 절기이다. 유대인들은 결코 전쟁을 기념하지는 않는다.

하누카 전통

하누카는 종교적으로 중요한 절기는 아니다. 하누카의 성격은 아마도 부림절의 그것과 흡사할 것이다. 하누카는 유대인의 성경에는 나오지 않는다. 헬라어로 기록된 마카비서가 있는데 유대인들은 이것을 성경으로 인정하지 않는다. 하누카를 빛의 절기라고 하는 것은 이 절기에 성전에서 사용하던 등대, 즉 메노라를 켜기 때문이다. 이 메노라를 ‘하누키야’라고 부른다. 하누키야는 그 가지가 모두 아홉개이다. 가운데 있는 가지만 좀 높고 나머지 여덟가지는 모두 키가 같다. 키가 큰 가지를 ‘샴누스’라고 부르는데 ‘종’이란 뜻이다.  첫날 저녁에는 가장 오른쪽에 있는 가지에 초를 둔다. 그리고 샴누스에 촛불을 켠다. 이때 세가지 베라코트, 즉 축복을 한다. 세가지 베라코트는 레하들리크 네이르(촛불들에 대한 일반적인 기도), 쉐아사흐 니심(기적을 베푸신 하나님께 감사하는 기도), 쉐헤크히아누(우리로 이 시간까지 있게 하신 하나님께 감사하는 기도)이다. 이 세가지 베라코트 후에 샴누스를 이용하여 첫번째 초에 불을 붙인다. 샴누스는 다시 제자리에 간다. 초는 최소한 반 시간 이상 타야 한다. 하누카 기간에는 매일 오른쪽에서 왼쪽으로 초를 하나씩 추가한다. 이 방향은 히브리어를 쓸 때의 방향이다. 초들은 왼쪽에서 오른쪽으로 불을 붙인다. 왜냐하면 새것을 더 존중하기 때문이다. 여덟째 밤에는 아홉개의 초들에 모두 불을 밝힌다. 왜 샴누스인가?  하누카 초들은 다만 즐거움을 누리기 위한 것이기 때문이다. 여기에 어떤 다른 의미를 붙이지 않는다. 샴누스는 하나로 여러가지 일을 할 수 있다는 의미이기도 하다. 

하누카 때는 기름의 중요성을 상기하기 위해서 기름에 튀긴 음식을 먹는다. 대표적인 것이 라트크스이다. 출신지에 따라 랏쿠스 또는 랏키스라고도 한다. 라트크스의 조리법은 다음과 같다. 중간크기 감자 네개, 중간크기 양파 한개, 계란 두개, 맛짜분 또는 밀가루나 빵가루 4분의 3컵, 소금과 후추 약간, 식물성 기름. 감자와 양파와 통후추를 썰어 큰 그릇에 넣는다. 계란과 파슬리를 넣고 잘 섞는다. 서서히 맛짜가루를 넣어 반죽을 만든다. 소금 조금과 후추를 넣는다. 반죽으로 손바닥만한 패티를 만든다. 이것을 기름에 튀긴다. 밑부분이 황금색이 되면 뒤집는다. 다 되면 라트크스를 키친타올에 올려 놓고 크림 스프와 함께 먹는다. 라트크스는 전자렌지로 데워 먹을 수 있다. 하누카 때에는 선물을 주고 받기도 하는데 이것은 서구의 크리스마스 영향이다. 자녀들에게 소액의 용돈을 주기도 한다. 이를 ‘겔트’라 하는데 독일어로 동전이란 뜻이다.

하누카 때는 주사위를 팽이처럼 만든 ‘드라이델’이라는 도구로 놀이를 한다. 드라이델의 4면에는 눈, 김멜, 헤, 쉰의 네글자를 새겨 넣는다. 이것을 히브리어로 네스, 가돌, 하야흐, 샴이라 이름한다. 또는 이디쉬로 니트, 간쯔, 할프, 쉬텔이라고 한다. 이것이 이 놀이의 규칙이다. 항아리에 쵸콜렛이나 사탕을 가득 넣어 둔다. 참가자가 드라이델을 돌려 ‘눈’이 나오면 아무것도 가져갈 수 없다. ‘김멜’이 나오면 항아리 속에 있는 것을 다 갖는다. ‘헤’가 나오면 반을 갖는다. ‘쉰’이 나오면 자기가 가지고 있던 쵸콜렛이나 사탕을 항아리에 하나 집어 넣어야 한다. 항아리가 비면 모든 사람들이 자기가 가지고 있던 쵸콜렛이나 사탕을 하나씩 항아리에 집어 넣는다. 한 사람이 모든 것을 다 가질 때까지 이 게임은 계속된다. 놀이가 끝난 후 한 사람이 독차지한 것을 나누어 주는데 추운 겨울을 불쌍하게 지내는 사람이 없게 하자는 것이다.

2024년 11월 2일 일몰부터  12월 1일 일몰까지 헤쉬반월입니다.

(2018년 글) 올해 마헤쉬반에 들어서자마자 한국교회는 비난의 대상이 되고 말았다. 엠비시의 피디수첩이 명성교회의 부동산 문제와 김삼환 목사의 편법적 외화반출에 대해 보도를 한 것이었다. 10월 10일 월삭기도회 후에 페북에 쓴 글.

헤쉬반 월 1일 아침입니다. 헤쉬반 월은 종교력으로 8번째 달이고 세속력으로는 2번째 달입니다. 오늘 우리는 월삭기도회를 가졌습니다. 그리고 왕상 12장에 기록된 여로보암 1세의 못된 행적을 돌아보았습니다. 여로보암 1세는 에브라임 지파 사람으로 요셉의 후손이요 여호수아와 같은 씨족입니다. 이런 자가 초막절을 없애고 그 다음 달인 헤쉬반 월 15일에 금송아지를 섬기는 절기를 만들었습니다. 북 왕국 이스라엘 사람들이 남 유다에 있는 성전에 가서 초막절을 지키는 것을 못 하게 하기 위함이었습니다. 국가 안보를 위해서였습니다. 이스라엘 백성은 바벨론 포로기 전인 왕정시대에 이미 종교력을 버리고 세속력을 썼다고 합니다. 이게 여로보암 1세로 부터 시작된 게 아닌가 하는 생각을 해봅니다. 언젠가 명성교회에 가서 예배 드릴 때 기도 시간에 살짝 눈을 떠서 강단을 바라 본 적이 있습니다. 그때 김삼환 목사는 뭐가 그리 바쁜지 강단을 오가며 누구를 부르고 무슨 지시를 내리고 하는 것이었습니다. 저 양반이 왜 저럴까... 예배 시간에 저래도 되는가... 그렇습니다. 예배를 우습게 알면 하나님께 한 방 먹습니다. 목사의 삶은 손바닥을 뒤집는 것보다 더 뻔합니다. 정신 차라고 제대로 삽시다.명성교회 교인이 그럽디다. “예배 시간에 흰 옷을 입고 지게를 지면서... 종의 퍼포먼스를 하면 뭐 합니까? 자기가 대통령 급이라는데... 전세 산다고 소박하다 하는데, 40억 짜리 별장을 가지고 있으면서...”

"명성교회의 출발은 순수였다. 내가 아는 김삼환 목사는 순수했다. 설교가 순수했고 목회가 순수했으며 교인들이 순수했다. 나도 이게 좋아 몇 번 그 교회에 놀러간 적이 있다. 교역자들이 족구를 하며 친교를 다졌고 심지어 화장실 청소까지 했다. 김삼환 목사와 몇 번 대화도 나누었는데 그는 고급진 단어를 쓰진 않았어도, 또는 못했어도, 질박한 순수함은 느낄 수 있었다. 그래서 나같은 사람이 신길동에서 명일동까지 새벽기도를 갔었다니까... 언젠가 필리핀 마닐라에 갔더니 아는 선교사가 김삼환 목사 이야기를 해 주었다. 가끔 마닐라에 와서 필리핀 주재 한인 선교사들을 초청해서 애로사항을 듣고 후하게 대접해 준다는 것이었다. 이것으로 김삼환 목사의 세계 나들이는 시작되었다. 명성교회 부목사로 있다가 다른 교회 담임 목사로 간 경우에는 김삼환 목사가 그 교회에 가서 일주일 동안 부흥회를 인도해 준다고 했다. 이 주일도 해준 경우가 있다고 한다. 김삼환 목사가 한번 다녀가면 교인이 엄청 늘었다고 한다. 그의 행동이 재미있다는 생각이 들었으나 문제가 있다고 생각하지는 않았다. 그런데 이명박을 대통령 만들기 위한 전국 장로회가 조직되면서 명성교회가 좀 이상해 지고 김삼환 목사의 발걸음도 이상해지기 시작했다. 사실 이 전국 장로회 조직은 김영삼의 대통령 당선을 전후하여 가장 활발했다. 이후 김대중, 노무현 때 잠잠하다 노무현 말기에 다시 활발해 지기 시작했다. 이와 함께 김삼환 목사는 과도한 활동을 하기 시작했다. 심지어 일개 목사에게 경호원들이 따라 붙고 그가 차에서 내리는 밭밑에 레드 카페트가 깔렸다고 한다. 이때부터 그의 설교에서는 거짓말이 슬슬 나오기 시작했다. 명성교회가 부동산을 많이 사서 장학관을 만들었다고 한다. 시골 목회자 자녀들이 서울이나 도청 소재지 등으로 유학을 하게 되면 거주 문제로 곤란이 컸다. 그래서 많은 목사들이 명성교회에 장학관에 대한 이야기를 많이 했다. 이로 인해 전국에 명성교회 명의의 장학관이 생겨났다. 제주도의 이기풍 기념관이 운영란에 봉착하자 명성교회는 이걸 사들여 수양관을 만들었고 안동 성소병원도 그렇게 했다. 그래서 많은 교회들이 덕을 보고 있다. 하지만 치악산 기슭에 있는 명성수양관 부지가 그렇게 넓어서 골프장을 지을까 한다니... 할 말이 없다. 나는 명성교회가 비자금으로 수구정치세력을 도왔을 거라는 생각도 해본다. 명성교회를 점령한 수구정치세력이 그를 통해 한국교회를 움직여서 정권 탈환을 기도하고 있지는 않을까... 한국교회가 명성교회와 함께 침몰하는 일은 없겠지만 한국교회의 개혁을 위해 명성교회는 정치에서 떠나고 부동산에서 손을 떼야 한다. 이것이 순수를 회복하는 일이기 때문이다. 무에서 왔으니 무로 돌아가라!그 즈음에 나는 정부에서 명성교회에다 영빈관을 만들라는 주문을 했다는 소문을 들었다. 이후 클린턴, 부쉬 등이 명성교회를 방문했고 그 곳 영빈관에 머물렀다는 이야기를 들었다. 그런데 전두환까지 방문했다는 것은 엠비시 피디수첩을 통해 알게 되었다. 전두환은 기독교인이 아니다. 다만 대구를 중심으로 성장한 경상도 사람이다. 김삼환 목사도 대구를 중심으로 성장한 경상도 사람이다. 내 생각에는 수구정치세력이 귀가 얇은 김삼환 목사를 꼬드겨 결국 명성교회를 점령한 게 아닌가 한다. 이명박 치하에서 김삼환 목사는 한국교회의 대표적 인물로 부상되었다. 심지어 그는 WCC가 뭔지도 모르고 부산총회준비위원장을 맡았고 여기에 당시 박근혜 대통령을 참석시키지 위해 무진 애를 썼다. 보수 교단 반대로 박근혜는 참석하지 않았다. 이후 내가 보기에 그는 자신이 기독교의 대통령이 된 것 같은 허세를 부렸다. 순수를 잃었다." 

마헤쉬반이라고 하는 헤쉬반 월은 종교력으로는 8번째 달이고 세속력으로는 2번째 달이다. 마헤쉬반은 악카드어로 마는 달을, 헤쉬반은 여덟을 나타낸다. 마헤쉬반은 일반적으로 29일이지만 로쉬 하샤나가 연기될 경우에는 30일이 된다. 이디오피아의 유대인 공동체는 욤 키푸르부터 50일 후인 마헤쉬반 29일에 축제를 연다. 유월절부터 50일 후인 오순절처럼... 2008년 이스라엘의 크네세트는 이것을 인정했다. 히브리 성경은 왕상 6.38에서 보듯 마헤쉬반을 '불'이라 불렀고 주전 5세기까지 시돈 사람들도 '불' 이라 했다. 이스라엘에서는 마헤쉬반 7일부터 비를 간구하는 내용이 쉬모네에스레에 추가된다. 마헤쉬반 17일까지도 비가 오지 않으면 또 다른 간구가 추가된다.

헤쉬반 월에 일어난 성경 속 사건들

헤쉬반 월은 창 7.11에서 2월로 묘사된다. 출애굽 이전에는 헤쉬반 월이 2월이었기 때문이다. 그러니까 노아시대의 홍수는 헤쉬반 월 17일에 시작되었다. 그리고 그보다 7일 전에 노아는 가족과 모든 육축과 함께 방주로 들어갔다. 그리고 창 8.14에 따르면 그 다음 해 헤쉬반 월 27일에 땅이 말랐다. 그래서 방주에서 나올 수 있었다. 노아는 100년 동안 방주를 지었고 1년 하고도 열흘 동안 방주에 있었던 셈이다. 이런 과정을 통해 노아는 인류의 중시조가 되었다.

열왕기상 12장에 기록된 남북분단의 이야기에서... 에브라임 지파에 속했던 여로보암 1세는 벤야민 지파를 제외한 나머지 10개 지파들로 북 왕국 이스라엘을 건국하고 남 왕국 유다와 대립한다. 여로보암에게 있어 가장 큰 고민은 백성이 하나님께 예배드리기 위해 예루살렘으로 가는 것이었다. 그래서 벧엘과 단에 각각 금송아지를 두고 이것들을 애굽 땅에서 인도하여 올린 신이라 하면서 백성에게 숭배하라고 했다. 그리고 여덟 번째 달 15일에 금송아지에게 제사를 지내라고 했다. 여기서 여덟 번째 달이란 헤쉬반 월을 말한다. 출애굽 이후 가나안 땅에서 일어난 일이기 때문이다. 유월절이 들어있는 달이 첫 달이 되는 것은 출애굽 이후부터 바벨론에 의해 예루살렘이 함락될 때까지 가나안 땅에서 이스라엘 백성이 사용했던 달력에 따른 것이다. 본래 하나님께서 정한 절기인 초막절은 일곱 번째 달 15일에 시작되었다. 하지만 여로보암 1세는 그 절기를 제 마음대로 한달을 늦춘 것이었다. 하나님께서는 유월절을 지킬 형편이 안되는 사람들을 위해서 한달 늦게 제2의 유월절을 가질 수 있게 하셨다. 그러나 이것은 백성이 구원의 반열에서 끊어지지 않게 하려는 배려였다. 하지만 여로보암 2세의 초막절 연기는 자신의 정권을 지키려는 의도에서 나온 것이었다. 그리고 그 날은 하나님을 섬기는 게 아니라 이미 출애굽 제1년에 정죄된 금송아지를 섬기는 것이었다.